Organisation

Cette Journée d’Études est co-organisée par les laboratoires :

• LISAA-EMHIS – UPEM
• PLEIADE – PARIS 13

Texte de l’appel à communication

Cette journée d’étude part du constat que de plus en plus de productions grand public sont consacrées à l’histoire de l’Espagne et/ou de l’Amérique Latine, qu’il s’agisse de revues, de bandes dessinées, de jeux vidéos, de fresques historiques, de biopics ou, plus récemment, de séries télévisées. La multiplication de ces productions participe, semble-t-il, d’un regain d’intérêt pour l’histoire, lié aux questions mémorielles, et procèdent d’un phénomène de « dédisciplinarisation » (Lyon-Caen et Ribard : 2010). Leur succès, à commencer par celui des séries, est passé, en quelques années seulement, du simple phénomène de mode à celui de société, comme l’ont mis en lumière les sociologues et les juristes qui ont entrepris d’examiner ce que les séries nous disent des évolutions de nos sociétés et de nos mentalités (collection « La série des séries » dirigée par Jean-Baptiste Jeangère Vilmer aux Presses Universitaires de France).

Si les sociologues se sont emparés de ces productions comme d’un nouvel objet d’étude, les historiens  se montrent encore très frileux, en partie à cause du contentieux épistémologique qui oppose depuis longtemps histoire et fiction. Or, le succès de ces productions constitue un véritable enjeu, car elles questionnent à la fois la conception et la façon d’écrire l’histoire, mais aussi, plus largement le statut du discours de l’historien et sa réception dans la société. De plus, les historiens s’avouent parfois décontenancés face à de telles productions et tendent à se réfugier dans une analyse de leur rigueur historique, ce qui, paradoxalement, contribue à affaiblir d’autant plus l’analyse du spécialiste. Dès lors, comment les historiens doivent-ils envisager ces productions ? Quelle analyse doivent-ils faire de leur usage et de leur traitement du matériau historique ? Comment leurs connaissances sont-elles réinvesties par les réalisateurs et par les producteurs ? Comment les historiens doivent-ils se positionner face au traitement médiatique de la discipline historique ?

Le champ des problématiques qui se posent est immense, en partie du fait de l’ampleur et de la diversité du corpus. Aussi cette journée d’étude a-t-elle vocation à engager une réflexion sur la question de l’usage et de la divulgation du matériau historique dans les productions grand public en Espagne et en Amérique Latine. Elle prendra la forme d’un atelier, dont le but sera de faire émerger les enjeux d’une réflexion plus large à entreprendre sur la dialectique entre le discours médiatique et le discours académique.

Les communications porteront prioritairement sur la façon dont le matériau historique et les connaissances historiques sont réinvestis dans l’élaboration d’un discours articulé autour d’un régime, d’un État ou d’un ordre social et sociétal. Elles pourront être axées sur l’un ou plusieurs des points suivants, bien que cette liste ne soit pas exhaustive :

• la nature et le traitement du matériau historique utilisé : quel(s) type(s) de matériau historique la fiction contemporaine choisit-elle d’intégrer dans son projet narratif et selon quelle(s) modalité(s) : dans quel but (visée didactique, sélection s’appuyant sur des pré-requis ou recréation fictionnelle du passé à partir d’images d’archives…) ? en quoi ces productions questionnent-elles les discours académiques, en quoi les forcent-elles à se renouveler, à se réorienter sur certains objets ?
• comment le matériau historique est-il utilisé et traité pour être rendu convaincant et pertinent ? ;
• quelle(s) analyse(s) du pouvoir et du contre-pouvoir ces productions proposent-elles ? qu’est-ce que ces analyses ont à nous dire de l’idéologie qui les sous-tend ? Et, de façon corollaire, quelle(s) idéologie(s) produisent-elles ? On questionnera ici, au besoin, la dialectique entre esthétique de la réception et  création du sens.
• en quoi ces productions orientent-elles ou modifient-elles notre regard sur ces faits passés et que cherchent-elles à nous dire sur le présent ? Sur cette question, on laissera, pour l’instant, de côté toutes les interrogations liées aux questions mémorielles ou à celle du statut de témoin dans la construction du discours historique. Non pas qu’elles ne soient pas en lien, mais parce qu’elles constituent déjà en soi un prolongement qui nécessitera un traitement à part.

On prendra soin de ne pas faire porter les efforts sur la rigueur, le justesse, la minutie ou encore la pertinence de l’utilisation du matériau historique ou de la reconstitution du passé. On s’attachera, au contraire, à créditer les productions grand public d’une capacité à produire, par l’intermédiaire des codes et des formes qui leur sont propres (film, documentaire, bande-dessinée, série, jeu vidéo, roman, théâtre, etc.), un ensemble de connaissances scientifiques (sociologiques, politiques, historiques, etc.) en se fondant sur le matériau historique.

Plus qu’une vision d’ensemble, c’est une série de cas révélateurs que la journée d’études envisage de réunir, de comparer et de contraster, afin de parvenir à engager une réflexion sur les usages de l’histoire dans le domaine public, mais aussi plus largement sur la question du rôle politique, social et sociétal de l’herméneutique de l’histoire. En d’autres termes : qu’apprend-on de l’histoire et que cherche-t-on à lui faire dire de notre société ?

La journée d’études se tiendra à l’Université Paris-Est Marne-la-Vallée le 15/11/2019.

Les communications ne devront pas excéder 30 minutes.

Un titre et un résumé, même provisoires, de vos communications sont à envoyer avant le 27/05/2019 aux organisateurs.

Les versions écrites seront publiées dans L’Âge d’Or (ISSN 2104-3353), revue électronique du LISAA/EMHIS.

Organisateurs :

• Sarah Pech-Pelletier (Paris 13) : sarah.pelletier@univ-paris13.fr
• Mathias Ledroit (UPEM) : mathias.ledroit@u-pem.fr

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Depuis le courant de l’histoire des mentalités, dans la tradition de l’école des Annales, de nouvelles perspectives historiographiques se sont ouvertes autour de la question des émotions. Cette thématique rassemble des chercheurs s’intéressant à la place occupée par la dimension affective dans la vie des sociétés mais également dans les rapports de pouvoir et la production/reproduction des inégalités. Sur le plan de l’histoire politique, l’émotion joue un rôle effectivement majeur en tant que réaction, stimulus ou lien entre les individus et les groupes sociaux. Des « communautés d’émotion » décrites, ici ou là, par les historiens font leur apparition lorsqu’un dirigeant, une élite ou une institution provoque, encadre ou, au contraire, censure une réaction collective qui, au-delà de toute orientation idéologique, identitaire ou genrée, prend la forme d’une réponse émotionnelle jamais neutre (plaintes, émeutes, pamphlets, chansons, violences, etc.).

Dans le contexte de l’époque moderne, la gestion de l’émotion concerne autant les dirigeants (traditionnellement, l’impassibilité affichée par les monarques tranche avec l’hybris des tyrans) que ceux qui y sont soumis et qui doivent, souvent sur commande, se réjouir (couronnement, victoire militaire ou mariage) ou se lamenter (défaite, complot, assassinat, décès, etc.). La société du spectacle, venue de la Cour, valorise-t-elle forcément toutes les émotions ou n’opère-t-elle pas un tri entre ce qui peut s’exprimer et se montrer et ce qu’il convient de dissimuler, d’intérioriser ? L’histoire sensible des monarchies françaises et espagnoles d’Ancien Régime recouvre un vaste panel d’émotions (celles des puissants, celles de leurs obligés) qui, parfois, atteignirent leur paroxysme  à l’occasion de crises majeures. Ainsi, en marge d’une histoire politique du corps et de ses représentations, la prise en compte des affects permet une relecture constructive de l’histoire longue des rapports de domination dans les sociétés occidentales. Enfin, notons que les relations géopolitiques et les échanges culturels franco-hispaniques ont souvent donné lieu à des comparaisons entre deux royaumes longtemps ennemis. Sur le plan des références majeures et des concepts-clé du discours politique, les legs de l’Antiquité et les mutations de la Renaissance ont souvent rapproché ces deux Etats malgré des tensions et des conflits de part et d’autre des Pyrénées. Sur le plan de l’histoire des émotions, les discours « identitaires » français et espagnols, savamment instrumentalisés en période de conflit, reflètent une lecture « psychologique » figeant deux « Etats », voire deux « nations », et ramenant des populations très diverses à des stéréotypes affectifs dont témoignent les arts, les sciences et les lettres.

Cette journée d’étude transpériodique et interdisciplinaire (histoire, civilisation hispanique, histoire des arts, sciences politiques, etc.) entend interroger les rapports de pouvoir et de domination (sur le plan politique, économique psychologique ou symbolique) s’inscrivant dans une dimension sensible et s’exprimant par des émotions (adhésion, résistance, joie, tristesse, amour, haine, etc.) individuelles et/ou collectives qui peuvent aussi bien renforcer les structures de décision que les fragiliser en cas de contestation radicale. La représentation (ou la non-représentation) des émotions du pouvoir comme la manipulation des émotions à des fins de pouvoir, la circulation des émotions entre le pouvoir (roi, seigneur, ministre, valido, etc.) et le.s public.s dans une interaction non dépourvue d’ambiguïté, sinon de manipulation, sont les champs que cette journée d’études internationale entend explorer, dans le contexte franco-hispanique. Le domaine d’étude visé est l’époque moderne sans pour autant s’interdire d’explorer des repères plus anciens, dotés d’une valeur exemplaire ou fondatrice.

Envoi des propositions (titre provisoire, résumé de 10 lignes maximum, brève bio-bibliographie rappelant les titres et travaux) jusqu’au 13 mai 2019 à :

• Stanis PEREZ, MSH Paris Nord, Pleiade : stanis.perez@mshparisnord.fr
• Sarah Pech-Pelletier, Université Paris 13, Pleiade : sarah.pelletier@univ-paris13.fr
• Christine OROBITG, Aix Marseille Université, TELEMME : christine.orobitg@gmail.com

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Description de la manifestation

Le propos de ce colloque international et pluridisciplinaire est d’explorer les modalités et représentations de l’intime et de l’intimité dans les territoires de la monarchie hispanique au Siècle d’Or (1492-1700). Des espaces de l’intimité à l’expression des émotions d’un sujet qui se révèle de façon personnelle et profonde, ce colloque, tout en s’inscrivant dans la lignée de travaux déjà existant sur le sujet, entend s’interroger sur la possibilité, dans une société du paraître où le regard semble sans limites, d’un espace caché, non exposé, préservé. Peut-on espérer trouver, dans un cadre sociétal codifié, voire verrouillé sur les plans politique, religieux et artistique, des lieux de l’intime, du repli sur soi, de l’expression spontanée et sans fards? Sans limiter les espaces de l’intime au cadre domestique qui semble a priori s’imposer, nous nous interrogerons sur la multiplicité de lieux d’expression ou d’activités non contraintes et sur les liens éventuels entre intimité et intériorité.

L’intimité pourra être explorée et représentée selon plusieurs axes :

• Représentation de l’espace domestique : mise en scène de l’intimité dans la peinture (influence flamande), le théâtre baroque de la première modernité.
• Écriture personnelle : émergence d’un sujet qui dit « je » dans la poésie lyrique, la poésie religieuse, les seuils de l’œuvre (prologues, dédicaces), les relations de voyages. Vers un espace intérieur ?
• Corps intimes et savoirs collectifs: manuels de civilités, traités d’éducation, traités de médecine.
• Contrôler l’espace intime ? : textes politiques et religieux. Un espace où l’on traque la liberté intérieure.

Il s’agit de rassembler les analyses portant sur la représentation visuelle de l’intimité, sur l’expression d’un « je » dans le cadre de l’écriture ou de l’oraison et enfin d’interroger l’intimité d’un point de vue scientifique comme un objet, matérialisé par le corps. Ces différents domaines permettront de saisir la complexité de la notion d’intimité, émergente et affirmée en même temps qu’elle devient objet de contrôle et d’attention pour le pouvoir politique et religieux.

Programme

Jeudi 28 mars 2019

9h30 Ouverture du colloque :  Estelle Garbay Velazquez et Cécile Iglesias / Florence Madelpuech-Toucheron  et Sarah Pech-Pelletier

Session 1 L’intimité à l’épreuve du politique (présidence : Sarah Pech-Pelletier, Université Paris 13, PLEIADE)

Quand l’intimité affleure

10h Sabrina Juillet (Université Paris 13, PLEIADE) La correspondance de Charles de Galles et de ses proches lors des négociations de mariage à Madrid en 1623: regards intimes sur la cour d’Espagne

10h20 Elena Taddia (Université de la Vallée d’Aoste) Une histoire cachée d’intimité. Sofonisba Anguissola portraitiste et dama de compañía (1559-1573) à la cour de Philippe II

10h40 Renaud Malavialle (Université Paris-Sorbonne, CHECLA) Familiarisation nobiliaire et éducation du prince selon Juan de Mariana dans le De rege et regis institutione : le régime mixte et ses fondements intimes

Discussion

Pause

De l’instrumentalisation de l’intimité

11h40 Stanis Perez (MSH Paris-Nord, PLEIADE) Les sanglots de l’empereur : le corps intime de Charles Quint en spectacle

12h Sandra Martinez (Université Paris-Sorbonne, CHECLA) Habit royal et espaces d’intimité à la cour de Charles II

Discussion

13h Déjeuner

Session 2 L’intimité familiale et conjugale : entre idéal et expérience personnelle (présidence Paloma Bravo, Université Paris 3, CRES)

14h30 Cécile Iglesias (Université de Bourgogne Franche-Comté, TIL) L’expression du bonheur conjugal dans la poésie de Juan Boscán : aveu intimiste ou reflet d’une nouvelle vision du mariage ?

14h50 Cécile Codet (ENS Lyon, CIHAM) Libres dans l’intimité ? L’établissement d’un ménage à trois : mari-femme-humaniste (XVIe siècle)

15h10 Alexandre Roquain (Le Mans Université, 3 L.AM) En la intimidad de las cartas de Lope. Reflexiones sobre las “desdichas”

Discussion

19h Dîner

Vendredi 29 mars 2019

Session 3 L’intimité sous le regard de Dieu (présidence Cécile Vincent-Cassy, Université Paris 13, PLEIADE)

L’oraison : entre introspection et exercice codifié

9h Estelle Garbay-Velazquez (Université de Bourgogne Franche-Comté, TIL) Representaciones del espacio interior e intimidad espiritual en los tratados de tres franciscanos recogidos (Francisco de Osuna, Bernabé de Palma y Bernardino de Laredo)

9h20 Gloria Bossé-Truche (Université de Tours, ICD) Les modalités de l’intime dans la littérature emblématique espagnole

Discussion

Pause

Entre enfermement et dévoilement

10h20 Emmanuelle Buvat (Université Paris-Sorbonne, CHECLA) L’intimité de la « Clausura » entre intériorité et extériorité. Les religieuses de la Encarnación et leur visibilité au sein des rues madrilènes à l’époque moderne

10h40 Véronique Jude (Université Grenoble Alpes, ILCEA4) L’intime partagé dans la correspondance de Thérèse d’Avila

11h Marcela Rivas-Jamett (Université Paris 3, CRES LECEMO) De la déstructuration de l’intime à l’unicité spirituelle : l’«espace de l’enquête » dans la littérature religieuse et l’iconographie de l’Espagne des XVIe et XVIIe siècles

Discussion

12h Déjeuner

Session 4 Intimité et passions de l’âme (présidence Florence Dumora, Université de Reims, CIRLEP)

L’écriture théâtrale : vecteur d’expression des sentiments et émotions

13h30 Xareni Rangel (Universidad Nacional Autónoma de México) El rufián viudo de Cervantes. Entre el deber y la melancolía

13h50 Claudine Marion-Andrés (Université de Rouen, ERIAC) Intimidad y teatralidad cómica en El príncipe melancólico de Lope de Vega

14h10 Delphine Sangu (Université de Nantes) Mots et gestes de l’intime dans le théâtre de Juan Pérez de Montalbán

Discussion

Pause

Intimité conflictuelle : de l’individu au collectif (présidence Florence Madelpuech-Toucheron, ULCO, HLLI)

15h20 Luis Stéphane Djoko Kouadio (Université Félix Houphouët-Boigny Côte d’Ivoire) Entre amour et honte dans la Desdicha por la honra de Lope de Vega

15h40 Emre Özmen (Universidad de Córdoba) La intimidad conflictiva y ejemplaridad en las novelas de María de Zayas

Discussion

Conclusion du colloque (Florence Madelpuech-Toucheron et Sarah Pech-Pelletier)

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Le Beckett Brunch réunit universitaires, étudiants et grand public dans une appréciation commune pour l’œuvre de l’écrivain Samuel Beckett. Le Brunch favorise la circulation des idées dans une ambiance amicale, viennoiseries, cookies, et café à l’appui. Pour le troisième Beckett Brunch, ‘Beckett Beyond’ (Beckett Au-Delà), nous offrons un keynote du docteur Feargal Whelan sur Beckett et l’Irlande et des interventions sur Beckett et le virtuel ou encore Beckett et ses lettres, ainsi qu’une projection inédite d’une partie du documentaire NotFilm de Ross Lipman, sur la remasterisation de Film (1965). Venez nombreux !

The Beckett Brunch brings together academics, students, and members of the public to celebrate the work of the writer Samuel Beckett: to share, communicate, and eat croissants. In this relaxed and friendly atmosphere, ideas flow as freely as the coffee and hot chocolate. For this third edition of the Beckett Brunch, ‘Beckett Beyond,’ we are delighted to offer a keynote address from Dr. Feargal Whelan on Beckett and Ireland, as well as presentations ranging from virtual Beckett to Beckett’s letters. For the first time in France, we will also show a preview of Ross Lipman’s NotFilm on the remastering of Film (1965). All welcome!

Programme

• 10h00 : Welcome and Presentation of Beckett Beyond Prize
• 10h10 : Keynote Speaker, Dr. Feargal Whelan, ‘Pale Wales beyond the Land Commission: Straining to see beyond Ireland in Beckett.’
• 10h50 : Dr. Dúnlaith Bird, ‘Beyond Light: Electricity and Samuel Beckett.’
• 11h00 : Megane Mazé, ‘Dans l’atelier épistolaire de Samuel Beckett.’
• 11h10 : Ken Alba, ‘Almost to the Tick  and Endless Game: Adapting Beckett into Video Games with Unity and C#.’
• 11h20 : Céline Thobois, ‘Stimuli in Play: Beyond the Page, Beyond the Stage.’
• 11h50 : Judy Hegarty Lovett, ‘Gare St Lazare Ireland and How It Is,’ Q&A session.
• 12h10 : Preview of Ross Lipman’s Notfilm (2015)
• 12h40 : Round table discussion

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